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人有貴氣的九大特征
點(diǎn)擊次數:6739次    發(fā)布時(shí)間:2023/1/11

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人不知而不慍,不亦君子乎。

我們身邊總是有些人,他們就算是一時(shí)沒(méi)有被理解,也不會(huì )對人金剛怒目,因此更容易得到尊重,也總是會(huì )有貴人相助。

這樣的人總是面帶笑容,身邊圍繞著(zhù)溫暖的氣息,讓人不自覺(jué)地想要去親近,去了解。

這種人就是我們常說(shuō)的“貴氣之人”。

一個(gè)人骨子里的貴氣和先天的出身無(wú)關(guān),更不是物質(zhì)和金錢(qián)可以換來(lái)的。

貴氣是一種修養,它來(lái)源于知識的沉淀和自我的修行。

 

自律,使人自由

 

人的欲望和智慧都是無(wú)窮的,精力和生命卻是有限的。如果一個(gè)人將自己的大部分智慧用在了追逐欲望上,那么他的一生終將是可悲的。

孔子說(shuō):“君子有三戒:少之時(shí),血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得!

一個(gè)人在年少時(shí)身體尚未穩定,要戒色;壯年的時(shí)氣血方剛而心氣未平,要戒斗;到了年老的時(shí)候,血氣己衰,人生更需要沉淀和幸福感,要戒貪。

但是在現實(shí)生活中,又有幾人能擺脫色、斗、貪的控制呢?

做人一定要自律,一味地沉溺于欲望,就是犧牲自己的自由,臣伏于短暫的滿(mǎn)足感。

 

多情,使人幸福

 

古語(yǔ)有言:“人非草木,孰能無(wú)情?”

有一天,孔子回到家中,聽(tīng)說(shuō)家里的馬棚失火了,孔子急切地詢(xún)問(wèn):“傷人乎?”

孔子最先關(guān)心的是仆人們是否受傷,而不是自己的馬匹。要知道,按照當時(shí)的價(jià)值觀(guān),一匹馬足以換來(lái)四個(gè)下人。

孔子的朋友過(guò)世了,沒(méi)人料理后事,孔子說(shuō):“于我殯!背袚鹆诉@份責任。

后來(lái)孔子去世了,他的弟子們悲痛的就像失去老父親的子女,他們自發(fā)的在孔子墓旁結廬而居,按照祭奠父母的習俗,為孔子守喪三年……

這世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài),也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。

今天待人多一分情分,明天自然也會(huì )被他人的善意包圍。

 

自省,使人優(yōu)秀

 

《左傳》中有一句話(huà):“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?”

對此,孔子曾恰到好處地補充道:“過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!

知錯能改,善莫大焉。過(guò)而不改,才是真正的罪惡。

得到及時(shí)改正的錯誤,就像亂云遮月一般,一時(shí)可能會(huì )帶來(lái)黑暗,卻也總能看到烏云散去,明月當空。

孔子說(shuō):“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之!

遇到善人,那就汲取他的優(yōu)點(diǎn)。碰見(jiàn)惡人,我們更要反省自身。對于惡人身上那些讓我們厭惡的缺點(diǎn),我們更要有則改之,無(wú)則加勉。

 

自信,使人堅定

 

孔子在匡地遇圍,他說(shuō),在文王之后,禮樂(lè )不就在我這里了嗎?若是上天不想讓這樣的文明失傳,匡人其奈我何?

 子曾在宋國邊境被宋國司馬桓魋追殺,他說(shuō),老天把傳承文明的重任交給我,他桓魋又能把我怎么樣呢?

人若是沒(méi)有了自信,便難以在歷經(jīng)挫折的時(shí)候堅守一顆初心。

 

有涵養,使人莊重

 

《論語(yǔ)》中記載,孔子的給人留下了第一印象是:“溫而厲,威而不猛,恭而安”。

作為圣人,他溫和有禮而不失嚴厲,雖有威嚴但是不兇狠,態(tài)度恭謙而又安逸。

正如子夏所說(shuō)的君子有三變:“望之儼然,即之也溫,聽(tīng)其言也厲!

真正的君子,遠看讓人感到莊嚴,接近后卻又讓人如沐春風(fēng),說(shuō)話(huà)時(shí)態(tài)度嚴肅,一絲不茍。

德行莊重的君子,為人要正直,待人要溫和,教導他人的時(shí)候要嚴厲。

 

真誠,使人簡(jiǎn)單富足

 

孔子曾說(shuō):“詩(shī)三百,一言以蔽之,思無(wú)邪!

《詩(shī)經(jīng)》一共三百余篇,若用一句話(huà)來(lái)概括它的內容,那便是出于真情。

同樣,老子也說(shuō)過(guò):“見(jiàn)素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無(wú)憂(yōu)!

真誠的人就像尚未染色的絲線(xiàn),樸實(shí)的人就像是未經(jīng)雕琢的原木。做人不必太沉迷于追求私欲,以免心靈被俗世所迷惑,做人一定要真誠,多行善事,少為了一己私勾心斗角,這樣的生活反而更加簡(jiǎn)單富足。

 

理想,使人格局高遠

 

有一天,孔子與自己的弟子子路和顏回談起了人生理想。

子路說(shuō):“我的理想就是,有一天我自己的車(chē)馬衣服這些身外之物,都能和朋友一起分享,用壞了我也不會(huì )感到遺憾!

顏回說(shuō):“我的理想就是做一個(gè)身懷功勞卻不自滿(mǎn)夸耀,更不會(huì )把苦差事推給別人的人”

孔子也參與了討論,他說(shuō):“老者安之,朋友信之,少者懷之!

孔子的理想,是老年人們都能得到贍養,過(guò)上安定的生活,朋友之間都能相互信任,年少的人都能得到應有的照顧,樹(shù)立理想,就像是登山。

我們或許能在半山腰上可以看到鳥(niǎo)語(yǔ)花香,但是“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”的美景,只能在山頂看到。

做人,不妨把目光放的長(cháng)遠些,你會(huì )擁有不一樣的人生。

 

愛(ài)學(xué)習,使人充實(shí)

 

《論語(yǔ)》中,開(kāi)篇的第一句話(huà)就是:“學(xué)而時(shí)習之,不亦樂(lè )乎?”

可以學(xué)得新知識,并且可以時(shí)常鞏固,這是一件十分快樂(lè )的事情。

在現代人看來(lái),學(xué)習是一個(gè)獨立的詞匯,但是在孔子的學(xué)說(shuō)中,學(xué)、習二字,各有不同的含義,學(xué)字的意思,相當于今天“學(xué)習”這個(gè)詞匯,而習字,則是代表了練習和實(shí)踐。

即便是我們能將各種經(jīng)典倒背如流,也聽(tīng)膩了很多的大道理,不去付諸實(shí)踐,我們的所得還有什么價(jià)值呢?

學(xué)會(huì )在生活中習其所學(xué),內心才能變得越來(lái)越充實(shí)。

 

快樂(lè ),讓人生更有價(jià)值

 

現在,有大一部分人認為,快樂(lè )就是耽于享樂(lè ),就是不顧后果的將自己的時(shí)間浪費在短暫的享受上。

殊不知,這只是一種廉價(jià)的快樂(lè )。

然而對于孔子來(lái)說(shuō),最高端的快樂(lè )不是一個(gè)人的快樂(lè ),是天下萬(wàn)民的快樂(lè ),如果在人生道路上,我們不懂得找到快樂(lè ),每天都把自己弄得很痛苦,這樣的人生也沒(méi)有什么價(jià)值。

樂(lè ),是孔子人生哲學(xué)的核心,就算是身處窘境,他也能“飯疏食飲水,樂(lè )亦在其中矣!

孔子最得意的門(mén)生顏回也深諳此道,只見(jiàn)他“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè )!

生活都窮困到了捉襟見(jiàn)肘的地步,孔子和顏回有什么好快樂(lè )的呢?

圣人的智慧都是相通的,莊子同樣也能理解這樣的樂(lè )趣,故此他說(shuō):“窮亦樂(lè ),通亦樂(lè ),所樂(lè )不在窮通,而在于道也!

同樣,當孟子談到仁義禮智時(shí),也會(huì )不自知不覺(jué)地“足之蹈之,手之舞之”。

這才是真正高端的快樂(lè ),貧窮和苦難奪不走,別人也搶不去。



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